Главная
 |
 |
 |
|
      |
|
Бойтесь нанайцев, борьбу приносящих 01
Что бы ни говорили о нас, о стариках, но мы, все-таки, иногда умеем ворчать по делу.
Поворчу.
В последнее время у меня сложилась несколько сложная, но вполне устойчивая теория о странностях человеческого сознания, которую я хотел бы сегодня обсудить с читателем и привести в надлежащий порядок.
О чем идет речь?
Среди людей, непонятно из каких соображений, твердо полагается, что разум каждого человека принадлежит лично ему точно так же, как принадлежит ему его тело. Отсюда на человека часто наваливаются воспитательные установки – научись правильному обращению со своим разумом, и у тебя всё будет хорошо. Или не у тебя. Или не всё. Но что-то, где-то точно станет лучше.
Это широко известно.
И это очень сильный аргумент в агитационных призывах за «поработать над своим сознанием». Когда ты совершенствуешь своё тело (говорят агитаторы), ты ведь повышаешь оптимум своих жизненных возможностей? Повышаешь. Ну, так сделай это и со своим разумом (говорят они тебе), и тогда этот оптимум станет вообще предельным.
А для этого (говорят они) – просто овладей инструментами сознания, начни применять их с пользой и побеждай. Хватит и тебе, и им (инструментам) валяться без дела.
Это очень заманчивая программа, которая навязывается в качестве ближайшей цели – взять, и разобраться со своим разумом прямо с понедельника, как можно было бы разобраться со своими ногами или руками. Или даже с животом.
Чтобы проникнуть в настоящую основу этой идеи, надо лишь понять её главную установку: и первое, и второе (и твое сознание, и твои ноги-руки-живот) – это твоё личное имущество, и ты должен содержать их в порядке.
Хороший подход. Дельный.
Но для меня в самой системе утверждения, что разум полностью принадлежит человеку, присутствует некая подпольная интрига, которая, если её обнажить не по верхам, надеюсь откроет для читателя окончательную абсурдность этой общепринятой фикции.
Есть у меня такая надежда.
А пока, пойдем по порядку.
Что такое человек вообще? Человек – это индивидуально неповторимый субъект, производящий психическую активность из некоего центра, называемого, обычно, – «душой».
Душа беспрерывно производит несколько видов деятельности, из числа которых наиболее отчетливой и самой главной является мыслительная.
Мыслительная деятельность – это главный признак, который определяет человека в качестве данного типа существ вообще и каждого человека персонально, в частности.
Без этого признака представить себе человека невозможно.
Можно представить себе человека, утерявшего ноги. Или даже – руки. И это будет тот же самый человек, что и раньше. И о нем можно будет сказать полностью то же самое, что и раньше, разве что, добавив – жаль, вот только ноги утерял (или даже руки). Хороший человек, не повезло.
То есть, описывая человека, потерявшего что-то из своего тела, мы не только положим в основу его характеристик полный набор того же, что и было раньше, но и, как ни странно – еще и кое-что добавим («жаль, вот только ноги утерял и т.д.»).
И, даже более того – можно представить себе человека, утерявшего голову (не потерявшего, а именно физически утерявшего), и это – тоже будет тот же самый человек, только плюс ко всему утерявший голову. И мы в этом случае тоже скажем: «Каков был человек! Не чета иным! Вон – даже голову утерял!». То есть – опять с прибавлением в описании.
Забавная схема – при отделении чего-то от тела, мы не сокращаем описательную базу человека, а, наоборот – расширяем. То есть – уменьшение тела человека не приводит к уменьшению полноты его существенных свойств.
А с разумом всё наоборот.
Утерявшего что-то из разума, уже нельзя описывать в прежней полноте, потому что он становится лишь мутным осадком прежней особи, теряя основные свойства принадлежности к данному классу существ. Он теперь понимается не как прежний человек с изменениями, а как обреченное отклонение, которое вычеркивается из реестра доброкачественной принадлежности к своему виду.
Человек, полностью лишенный разума, если такое вообще допустимо помыслить – это вообще уже будет не человек, а лишь нечто, подобное человеку только по ложно-телесным признакам – все наружные условия будут, вроде бы, соблюдены, а человека не будет.
|
|
 |
|
Главная |
При использовании материалов |
