Главная
 |
 |
|||
 |
|
|||
      |
||||
«Книга Фомы Атлета» 02
Желательно бы на пальцах.
В ответ Иисус говорит – Куда вы лезете? Посмотрите на себя! «Если явленное вам сокрыто от вас, как можно вам слушать о неявленном?». «Если дела истины, явленные в мире, трудны, чтобы вам делать их», то куда вас несет хвататься за истины тайные?! И дальше Христос костит их всех как хочет, объясняя, что никакие они еще не «делатели», а всего лишь «ученики и не получили еще величия совершенства».
А ведь за минуту раньше Спаситель говорил – все дураки, но один ты, Фома, умный, и ты можешь то, чего другие не могут. А тут – всех под одну гребенку…
То есть Фома пытается убедить нас, что Иисус Христос в беседе с ним, с «братом Фомой», получил разрыв эмоций с интеллектом – любит брата Фому, ценит, но умственно сосредоточиться на этом не может.
И далее, исходя из текста, великодушный Фома, решает отбросить личное и свести «братскую» беседу к общественно значимому.
И делает он это совсем не сгоряча, а целенаправленно вдохновенный вот этими, ключевыми для всей книги, словами – «величие совершенства».
Именно об этом теперь хочет говорить Фома с Иисусом, потому что «величие совершенства» мотивировано для Фомы совсем не денежными выгодами, а всё тем же самоопределением своей избранности.
Не получив в первой части от Христа практических сведений, позволяющих хотя бы иногда делать себе вино из воды, Фома решает определить свое величие самым прямым путем – непосредственно в самом этом величии. То есть, получить «величие совершенства» как диплом юриста в переходе, заверенный честным свидетельством Матфея.
Такая у него задумка по поводу этого текста.
И, если в первой части трактата с интеллектуальным знанием у Фомы не срослось, то теперь, со второй части, начинается путь Фомы к иным вершинам, на которых ему, наконец-то, перепадают порядочные прибыли.
В сумме простых тезисов итоги второй части трактата можно аккумулировать так:
– патентованным владельцем «величия совершенства» является Фома Атлет (вон – у него даже сам Матфей в секретарях);
– что это такое – «величие совершенства» – если кому-то и будет доступно из каких-то очевидных интуиций, то только не из этого текста;
– некоторые люди тоже будут совершенны, но другие – наоборот, не только не будут совершенны, но даже и не захотят этого совершенства, ибо они оппонируют Фоме;
– исцеление инакомыслящих невозможно и поэтому все оппоненты Фомы сгорят в аду;
– оппоненты Фомы сгорят в аду, потому что они не совершенны;
– а Фома Атлет совершенный и он спасется;
– все те, кто поумнее, тоже спасутся, если подтянутся по известным явкам к Фоме Атлету и приобщатся через него к совершенству.
Смыслов в этих тезисах негусто, но это уже не наша вина, поскольку, по сути дела, здесь один и тот же одинокий смысл вращается в одном и том же колесе всё того же варианта.
Завершается вторая часть трактата очень красиво и «поистине» лирично:
– Фоме жалко этих «слепцов», которые не видят его совершенства и не идут по его стопам, ведь они теперь попадут в ад, «но Спаситель сказал: Поистине, не признавая сих за людей, но считай их скотами».
По-христиански.
Далее апокриф завершается третьей частью, в которой Фома жалуется Христу на то, что едва он только начинает говорить с людьми о необходимости совершенства, как эти двуногие тут же начинают над ним глумиться, а девушки вообще не любят.
И тогда Иисус Христос произносит своё суровое обличение «Горе вам…» из канонических Евангелий, правда здесь это исполнено в худо интерпретированной, местной версии.
И вот теперь, из апокрифа Фомы Атлета, мы все должны узнать, что «Горе вам…» Христа было не предупреждением тем, кто испугается тягот, останется в неправильной вере или гибельно ухватится за богатство и комфорт. Нет, теперь пусть все знают, что «горе» – это всем тем, несносным, которые обижают Фому Атлета.
Вот поэтому Фома Атлет и пишет сейчас эту книгу только «для совершенных», а всех остальных он знать не знает и знать не хочет, потому что – скотами родились, скотами и помрут.
Вот так.
Поменяем одно на другое? Реформируем христианство на базе этого апокрифа?
Или есть еще куда приложить руки?
Тогда пойдем к Кодексу III.
|
||||
 |
||||
Главная |
При использовании материалов |
|||
